By: Ustadz Nuruddin Abu Faynan
KAIDAH KEDUA : YANG PERTAMA KALI WAJIB DIPELAJARI ADALAH TAUHID DAN FIQIH
Part 2
الحلقة 16
كذلك كيف تستطيع أن تصحح إيمانك الذي ستلقي عليه ربك ولايقبل أي عمل منك إلا بعد سلامة هذا الإيمان وصحته، حتى تتعلم (التوحيد) الذي هو فقه الايمان، سماه علماء السلف أخذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حديث معاذ بن جبل الذي في الصحيح: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن ليعلمهم الإسلام قال له: "إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى.." إذن الإيمان هو التوحيد "فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم" بدأ من هنا فقه الأحكام، فهذان الفقهان فرض عين على كل مكلف، كل مسلم عليه أن يتعلم منهما الضروري-على قدر طاقته-.
والفقه في المصطلح النبوي إذا أطلق لايراد به الفقه المتعارف عليه بين المتعلمين الذي هو فقه الشريعة، لا يراد هذا فقط، بل يراد معناه المطلق الذي يشمل الفقهين معا، فقه الإيمان، وفقه الأحكام، يشمل: التوحيد والفقه.
إذن عندما نقول التفقه في الدين نعني الأمرين معا: الفقه في العقيدة، والتفقه في الشريعة، لذلك لا تظن أن النصوص التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم يحث فيها المسلمين على التفقه أو يثني على الفقيه أنه أريد بها فقه الأحكام الشرعية فقط، بل أريد بها الفقه بمعناه الواسع الذي يشمل الفقهين فقه الايمان وفقه الأحكام.
✏ DELAPAN KAIDAH MENUNTUT ILMU ✏
Halaqah 17
By: Ustadz Nuruddin Abu Faynan
KAIDAH KEDUA : YANG PERTAMA KALI WAJIB DIPELAJARI ADALAH TAUHID DAN FIQIH
Part 3
الحلقة 17
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"
أي على كل مكلف رجلا كان أو إمرأة، فلفظه (مسلم) يدخل فيها الذكر والأنثى هكذا في لغة العرب: إذا أطلق وصف المذكر يدخل فيه المؤنث، أما إذا خص الخطاب بالمؤنث لايدخل فيه المذكر، لكن إذا أطلق المذكر يدخل المؤنث إلا بدليل يمنعه من الدخول.
وهنا في هذا الحديث: المقصود الرجال والنساء بكلمة (مسلم)، فطلب العلم "فريضة على كل مسلم" وهذا المراد به الحد الواجب من الفقهين، يعني القدر الذي تصحح به إيمانك يا مسلم وتصححين به إيمانك يا مسلمة، هذا واجب على كل مسلم وكل مسلمة، والقدر الذي يصحح به المسلم عمله وتصحح به المسلمة عملها وعبادتها لربها فرض عين أيضا عليهما أن يتعلماه.
لكن العجب لا ينتهي من أناس يتبحرون في بعض علوم الأدوات كالنحو والمنطق والبلاغة و أصول الفقه، لكنك إذا كشفت عما في صدورهم من فقه تجده بلقما. هو في ذلك العلم بحر متلاطم ولكنه في الحد الواجب صفر اليدين- لايفقه من التوحيد ما يكفي ليصحح إيمانه، ولا يفقه من الأحكام ما يكفي ليصصح عمله.
✏ DELAPAN KAIDAH MENUNTUT ILMU ✏
Halaqah 18
By: Ustadz Nuruddin Abu Faynan
KAIDAH KEDUA : YANG PERTAMA KALI WAJIB DIPELAJARI ADALAH TAUHID DAN FIQIH
Part 4
الحلقة 18
لذلك لا تستغرب إذا رأيت عالما كبيرا في أصول الفقه، أو غيره من العلوم، ثم تجده عاكفا عند قبر أو مستغيثا بميت، أو يرقص في حلقة من خلقات الخرافيين، لأن مثل هذا وإن كان بحرا متلاطما في هذا العلم الذي هو من الوسائل وليس من الغايات غفل عن الحد الواجب، لو نبشت ما في صدره من فقه الإيمان لاتجد شيئا، تجد صدره بلقما من فقه الايمان.
......
نحن لاننكر على من يتبحر في علوم الوسائل، إذا تبحر أحد المجتهدين في النحو، أو في أصول الفقه، أو في علم الرجال، أو في علم الأسانيد، أو نحو ذلك من علوم الوسائل، ولكن ننكر عليه انشغاله عن الغاية بالوسيلة حينما يكون خالي الوفاض من الفقهين.
الأعمار محدودة، وعلى المسلم أن يبادر إلى اغتنام عمره فيبدأ بعلوم الغاية، يبدأ بالتوحيد ليصحح إيمانه الذي سيلقى عليه ربه، و بالفقه ليصحح عمله الذي سيلقى به ربه، فإذا ما استوفى الضروري من هذين الفقهين له بعد ذلك أن يتبحر ويتوسع فيما شاء من العلوم الشرعية
✏ DELAPAN KAIDAH MENUNTUT ILMU ✏
Halaqah 15 - 18
By: Ustadz Nuruddin Abu Faynan
KAIDAH KEDUA : YANG PERTAMA KALI WAJIB DIPELAJARI ADALAH TAUHID DAN FIQIH
Alhamdulillah washshalaatu wassalaamu 'alaa Rasulillah 'amma ba'du
Saudara-saudaraku yang dimuliakan oleh Allah سبحانه وتعالى
Sebelum menjelaskan kaidah yang kedua dalam menuntut ilmu maka dalam rangka mengulang kembali pelajaran yang lalu diantara intisari dari tulisan yang lalu berkenaan dengan kaidah pertama dalam menuntut ilmu yaitu: "Memperbaiki niat dalam belajar" sebagai berikut:
1-Menuntut Ilmu adalah ibadah yang paling mulia
2-Ilmu adalah sarana untuk memperbaiki aqidah dan ibadah
3-Dua Hawa nafsu yang mesti diwaspadai adalah mempelajari ilmu syar'i dijadikan sarana untuk mendapatkan "pekerjaan" dan "jabatan"
4-keunikan sunnatullah yang menuntut ilmu karena dua niat tersebut tidak ada keberkahan ilmunya walaupun banyak
Ditulisan ini kita akan melanjutkan berkenaan dengan kaidah yang kedua dalam memahami agama.
Kaidah kedua dalam memahami agama adalah "yang pertama kali wajib dipelajari oleh seorang muslim itu adalah Tauhid dan Fiqih".
Kenapa?
Kami telah mengisyaratkan dua fiqih ini yaitu fiqih iman adalah Tauhid dan fiqih ahkam adalah fiqih syari'at. Karena dengan 2 pemahaman ini seorang mukallaf bisa membenahi keimanannya ; (sehingga) diatas keimanan yang benar kelak dia bertemu dengan Rabbnya dan bisa membenahi amalannya yang kelak dia pasti bertemu Rabbnya dengan (membawa) amalan yang benar.
Alasan pertama kenapa yang pertama kali wajib dipelajari tauhid dan fiqih karena tujuan kita menuntut ilmu itu bukan karena dzatnya akan tetap tujuan yang lain yaitu selamat dihari kiamat ketika bertemu Allah dalam keadaan keyakinan yang benar dan ibadah yang benar.
Maka kedua ilmu ini, dan kedua pemahaman ini termasuk fardhu 'ain karena kedua-duanya berhubungan dengan taklief dan kedua-duanya berhubungan dengan perbuatan, maka setiap manusia dibebani untuk beriman, dan dibebani untuk beramal.
Maka karena kedua pemahaman ini yaitu -memahami iman dan memahami hukum- berkaitan dengan pembebanan hukumnya fardhu 'ain atas setiap muslim.
Alasan kedua kenapa mesti yang dipelajari pertama kali tauhid dan fiqih karena hukumnya wajib bagi setiap individu.
Ikhwah sekalian
Jika tidak demikian; yaitu tidak mempelajari yang hukumnya fardu ,ain contohnya adalah memahami hukum.
Maka bagaimana seorang muslim bisa mengikuti Rasulullahصلّى اللّه عليه وسلّم dalam ibadahnya, shalatnya, shaumnya, ibadah hajinya tanpa memahami hukum.
Bagaimana seorang muslim bisa mengeluarkan zakatnya apabila termasuk orang kaya, bagaimana bisa mempraktekkan dalam kondisi-kondisi seperti ini kecuali dengan mempelajari fiqhul ahkam, memahami hukum yang berkaitan dengan perbuatan. Artinya mempelajari sebatas yang wajib untuk dipraktekkan dari fiqih itu; Yaitu sebatas yang berkaitan yang telah saya contohkan
Artinya karena tujuan mempelajar itu adalah praktek atau pengamalan bukan teori maka mesti dipahami yang wajib setiap individu memahaminya sebelum mempelajari ilmu-ilmu yang lain seperti ilmu hadist, ilmu usul fiqh dan ilmu-ilmu sarana yang lain yang hukumnya fardu kipayah tidak diwajibkan kepada semua mukallaf.
Demikian pula bagaimana anda bisa membenahi iman anda, padahal anda kelak (pada hari kiamat) bertemu dengan Rabbmu dan tidak akan ada satu amalanpun yang akan diterima darimu kecuali setelah keimanan ini selamat dan benar, sehingga anda mempelajari tauhid, sehingga anda mempelajari tauhid. Yaitu memahami iman. Ulama salaf menamai iman dengan tauhid, diambil dari hadits Nabi صلّى اللّه عليه وسلّم dalam hadits Muadz bin Jabbal yang terdapat dalam Shahih: tatkala Nabi صلّى اللّه عليه وسلّم mengutus Muadz ke Yaman untuk mengajari mereka Islam. Nabi berpesan kepada Muadz :
"bahwasanya anda akan mendatangi sekelompok dari ahli kitab, maka yang pertama kali anda dakwahkan kepada mereka agar mereka mentauhidkan Allah.." jika demikian iman adalah tauhid. "Maka apabila mereka telah memahami hal itu maka hendaklah anda memberitahukan kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan kepada mereka 5 kali shalat dalam sehari semalam" (1). Dari sini mulai memahami hukum, Maka dua pemahaman ini, fardhu 'ain bagi setiap mukallaf, bagi setiap muslim mesti mempelajari yang penting dari kedua pemahaman ini -sesuai dengan kemampuannya-.
Alasan ketiga karena pesan Nabi shallallahu’alaihi wasallam kepada Mu'ad yang didakwahkan pertama kali kepada Ahlu kitab adalah tauhid yang dinamai oleh ulama salaf adalah iman dan setelah itu fiqih.
Fiqih dalam istilah Nabi, apabila secara umum bukan yang dimaksud dengan fiqih yang yang biasa dikenal diantara para pelajar yaitu fiqih syari'ah, bukan itu saja yang dimaksud , Akan tetapi yang dimaksud adalah arti fiqih secara umum yang meliputi kedua fiqih bersama-sama yaitu fiqih iman dan fiqih ahkam meliputi : tauhid dan fiqih.
Alasan keempat kenapa yang wajib pertama kali dipelajari adalah fiqih tauhid dan fiqih ahkam krn bahwa arti fiqih dalam istilah syar'i mencakup kedua fiqih besama-sama yaitu fiqih iman (tauhid) dan fiqih ahkam ( syariat)
Jika demikian tatkala kita katakan memahami agama artinya 2 perkara secara berbarengan, memahami akidah dan memahami syari'ah. Oleh karena itu jangan anda sangka bahwasanya nash-nash yang terdapat dari Nabi yang menganjurkan kepada kaum muslimin untuk tafaqquh(memahami agama) atau menyanjung kepada orang yang faqih(paham) maka yang dimaksud dengannya adalah memahami hukum syar'iat saja. Bahkan yang dimaksud dengannya adalah fiqih dengan arti yang luas meliputi dua fiqih yaitu fiqih iman dan fiqih hukum.
Rasulullah صلّى اللّه عليه وسلّم bersabda : "Menuntut ilmu itu adalah wajib bagi setiap muslim"(2). artinya bagi setiap yang dibebani baik laki-laki atau perempuan. Maka, kata muslim masuk padanya laki-laki dan perempuan.
Demikianlah (yang dimaksudkan) dalam bahasa arab, apabila secara umum disifati mudzakkar masuk padanya muanntas (perempuan). Adapun apabila dikhusukan khitabnya kepada perempuan, tidak masuk padanya laki-laki.
Akan tetapi apabila disifati kata mudzakkar (penggunaan untuk laki) secara umum, masuk padanya muanntas(pengguaan kata untuk perempuan) kecuali ada dalil yang menghalanginya(perempuan) untuk masuk pada kata muzakar tsb.
Dalam hadits ini, yang dimaksudkan adalah laki-laki dan perempuan dalam kata "muslim". Maka menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim".
Yang dimaksud adalah sebatas kewajiban dari kedua pemahaman itu, yakni artinya sekedar yang bisa membenahi dengan ilmu itu adalah keimananmu wahai muslim. Dan bisa membenahi dengan ilmu itu keimananmu wahai muslimah. Ini adalah kewajiban bagi setiap muslim dan setiap muslimah, yaitu sebatas yang bisa membenahi dengannya(ilmu) seorang muslim amalannya dan seorang muslimah amalannya dan ibadahnya kepada Rabbnya. Ini merupakan kewajiban bagi setiap individu juga bagi kedua-duanya(muslim &muslimah) mesti mempelajarinya.
Akan tetapi yang aneh, tidak berakhir ada sebagian manusia yang luas dalam sebagian ilmu alat, seperti ilmu nahwu, manthiq, balaghah, ushul fiqh, akan tetapi jika anda membuka apa yang ada dalam dada mereka dari pemahaman pasti anda mendapatkannya kosong dalam ilmu itu (iman &fiqih), dia dalam ilmu alat itu luas berilmu bagaikan lautan. Akan tetapi batasan yang wajib nol.
Alasan kelima kenapa yang mesti dipelajari pertama kali tauhid dan fiqih krn bisa jadi seseorang memiliki ilmu yang luas dibidang ilmu sarana akan tetapi kosong di bidang ilmu tujuan yaitu agar memiliki keimanan yang benar dan agar beribadah sesuai dengan tuntutan.
-Dan kalian bisa menyaksikan kenyataan yang nampak pada jaman moderen ini- tidak memahami tauhid apa yang bisa mencukupi untuk membenahi imannya dan memahami hukum-hukum yang bisa mencukupi untuk membenahi amalannya.
Oleh karena itu anda jangan aneh apabila anda melihat ada seorang yang 'alim besar dalam bidang ushul fiqh atau di bidang ilmu yang lainnya. Kemudian anda dapatkan dia beri'tikaf disisi kuburan atau minta tolong kepada mayyit atau menari di majlis diantara majlis orang khurofah karena (orang-orang shufi), sesungguhnya yang seperti ini walaupun ilmunya luas bertumpuk bagaikan lautan di bidang ilmu ini yang merupakan ilmu sarana dan bukan ilmu tujuan, dia lalai dari batasan yang wajib. Kalau seandainya anda memeriksa apa yang ada di dalam dadanya dari keimanan(yang benar) anda tidak akan mendapatkan sedikitpun, yang akan anda dapatkan didadanya itu kosong dari memahami keimanan.
...
Kami tidak mengingkari terhadap yang mendalami secara luasa dibidang ilmu sarana, apabila salah seorang yang memahami agama mendalami ilmu nahwu atau dibidang ilmu ushul fiqh atau di bidang ilmu rizal atau dibidang ilmu asaanid atau seperti itu dari ilmu-ilmu sarana., akan tetapi yang kami ingkari ilmu sarana itu menyibukannya dari memoelajari ilmu tujuan sehingga dia kosong dari memahami iman dan hukum.
Umur itu terbatas, wajib seorang muslim bersegera untuk memanfaatkan umurnya dimulai dengan ilmu tujuan, memulai dengan tauhid ; untuk membenahi imannya yang kelak dihari kiamat pasti dia akan menemui Rabbnya di atas iman yang benar dan memahami fiqih untuk kebenaran amalannya. Dimana kelak dihari kiamat dia akan bertemu Rabbnya dengan pemahaman yang benar, dengan ibadah yang benar. Maka apabila telah terpenuhi yang dharuri (yang penting) dari dua pemahaman ini, baru setelah itu dia mendalami dan memperluas apa yang dia kehendaki dari ilmu-ilmu syari'ah.
Yaitu memperluas ilmu-ilmu syari'ah yang fardu kifayah spt ilmu nahwu, ilmu usul fiqih , ilmu musthalahu al hadits, dan ilmu balagoh dll.
Demikian yang dapat kami sampaikan.
Mudah-mudahan bermanfa'at.
---------
(1) HR, Bukhari 9/140.
(2) HR, Ibnu Majah& Baihaqi.
Catatan Grup WhatsApp "Kajian Audio Muslim & Muslimah" By. Ustadz Nuruddin Abu Faynan Hafizhahullah.
Ditulis oleh Ukhti Maria Ulfah Ummu Abdirrahman hafizhahallah, dan catatan ini telah diedit oleh pemateri.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar