Nashihat 40 Diantara Yang Dapat Memperkuat Iman dan Melunakkan Hati

Diantara Yang Dapat Memperkuat Iman dan Melunakkan Hati

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah ditanya:

Bagaimana seseorang bisa memperkuat imannya di mana kondisinya tidak dapat terpengaruh oleh makna ayat-ayat yang dibacanya kecuali sedikit sekali?

Beliau rahimahullah menjawab:

Yang jelas, orang ini ketika mengatakan ucapan ini tampak bahwa dia sebenarnya seorang yang beriman kepada hari akhir dan membenarkannya akan tetapi pada dirinya ada sedikit kekerasan hati.

Penyakit keras hati pada masa sekarang ini banyak sekali dan sebab utamanya adalah berpaling dari beribadah dan ketundukan secara total kepada Allah سبحانه و تعالى.

Andaikata seseorang beribadah kepada Allah dengan sebenar-benarnya dan tunduk patuh kepadaNya dengan sebenar-benarnya, niscaya dia akan mendapatkan hatinya menjadi lunak dan khusyu'.

Dan, andaikata seseorang di antara kita menyongsong al-Qur'an dan mentadabburinya, niscaya dia juga akan mendapatkan hatinya menjadi lunak dan khusyu' sebab Allah سبحانه و تعالى berfirman,

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهَ

"Kalau sekiranya kami menurunkan al-Qur'an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah." (Al-Hasyr: 21).

Di antara penyebab timbulnya penyakit keras hati adalah fenomena hiasan dunia di era kontemporer ini, terbuainya manusia olehnya serta beragamnya problematika.

Oleh karena itu, anda bisa menjumpai anak kecil yang belum begitu mengenal godaan duniawi dan godaan duniawi pun belum menyentuhnya lebih banyak khusyu' dan tangisnya (karena hatinya tersentuh-penj.) dibandingkan dengan orang dewasa.

Ini adalah pemandangan yang kita saksikan dan kalian saksikan juga sekarang ini di Masjid Al-Haram di saat shalat Qiyamullail. Anda akan menjumpai anak-anak muda berusia delapan belasan tahun dan semisalnya bisa lebih banyak tangisnya karena tersentuh saat disebutkan ayat-ayat yang berisi ancaman atau sugesti daripada orang yang lebih tua dari mereka karena hati mereka lebih lunak dan belum banyak terbuai oleh godaan duniawi dan belum begitu memikirkan problematika-problematika jangka panjang ataupun pendek.

Oleh karena itu, kita menjumpai mereka lebih banyak diliputi rasa khusyu' dan lebih dekat kepada kelunakan hati daripada mereka yang sudah terbelalak oleh godaan duniawi dan terbuai olehnya sehingga menjadikan hati mereka tercerai-berai ke sana dan kemari.

Nasehat saya kepada saudara penanya ini agar mengkonsentrasikan hati dan pemikirannya hanya pada hal yang terkait dengan dien ini semata, antusias dalam membaca al-Qur'an dengan tadabbur dan perlahan serta antusias pula untuk merujuk kepada hadits-hadits yang mengandung targhib (bersifat rangsangan dan sugesti) dan tarhib (bersifat menakutkan dan ultimatum) karena hal ini dapat melunakkan hati.

Rujukan:
Kumpulan Kajian dan Fatwa di al-Haram al-Makki, Juz III, hal. 380 dari Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah.
Disalin dari buku Fatwa-Fatwa Terkini Jilid 1, penerbit Darul Haq.

Sebarkan, mudah2an anda mendapatkan bagian dari pahalanya.

---------------------------
Silsilah nasihat ke - 40
WA Dakwah Jalyat Unaiza_Indo
Ikuti di no: +966509273346

Jodoh Hadits 36

Syarah Hadits ke-36

Oleh Ustadz Arif Fathul 'Ulum, LC

بسم اللّه. إِنَّ الْحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بلله مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إله إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صلى الله عليه و على آله و أصحابه ومن واله و سلم تسليما كثيرا. أما بعد.

قَدْ قَالَ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ ، فَإِنْ لَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ فَلَا تُشَمِّتُوهُ

Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam: "Jika seorang dari kalian bersin kemudian dia memuji Allāh (membaca alhamdulillāh) maka berikan tasymit padanya (ucapan yarhamukallāh pada dirinya), jika dia tidak memuji Allāh maka janganlah kalian memberikan tasymit (mengucapkan yarhamukallāh) pada dirinya.

Ini hadits yang agung yang diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam Mustadrak, kemudian Al-Baihaqy dalam Syu'abul Imān, dihasankan oleh AsySyaikh Muhammād Nashiruddin Al-Albani dalam Shahih Al-Jami' AshShaghīr.

Kaum mu'minīn yang dirahmati Allāh 'Azza wa Jalla, hadits yang agung ini menunjukkan kepada kita tentang adab yang berhubungan dengan bersin. Yang Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam menyatakan: "Jika salah seorang dari kalian bersin kemudian mengucapkan hamdalah (memuji Allāh) maka do'akanlah dia ucapan tasymit pada dirinya yaitu mengucapkan "yarhamukallāh". Dan jika dia tidak mengucapkan "alhamdulillāh" (memuji Allāh) maka janganlah kamu memberikan tasymit pada dirinya.

Hadits ini menunjukkan tentang perkara penting yang merupakan salah satu dari hak-hak muslim atas muslim yang lain yaitu ketika dia bersin mengucapkan "alhamdulillāh". Maka wajib orang muslim yang lain bagi dirinya adalah mengucapkan "yarhamukallāh" (memberikan tasymit) pada orang ini, pada orang yang bersin dan membaca hamdalah ini. Sebaliknya kalau dia tidak mengucapkan "alhamdulillāh" maka dia tidak berhak dido'akan dengan ucapan "yarhamukallāh" karena dia tidak mengikuti petunjuk yang diperintahkan Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam.

Kaum mu'minīn yang dirahmati Allāh Subhānahu wa ta'ālā, sesungguhnya al-'athas (bersin) merupakan nikmat dari Allāh 'Azza wa Jalla yang mana Allāh menyukai dari al-'athas sebagaimana hadits yang shahih dari Abu Hurairah radhiyallāhu Ta'ālā 'anhu bahwasanya Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ

Allāh mencintai bersin

Karena orang yang bersin menunjukkan kepada semangat dan juga menunjukkan bahwa dia dalam kondisi yang ringan dan sehat. Karena itulah ketika seorang bersin maka dia akan bersemangat dalam beraktivitas, yang Allāh Subhānahu wa Ta'ālā menyukai orang-orang yang semangat, bersungguh-sungguh. Yang mana dalam hadits yang shahih Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيف وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ

Seorang mu'min yang kuat lebih dicintai Allāh daripada mu'min yang lemah meskipun didalam semuanya ada kebaikan.

Maka bersin menunjukkan tentang kondisi yang bersemangat untuk beraktivitas maka Allāh menyukainya. Karena itulah ketika seorang bersin disyari'atkan atas dirinya untuk mengucapkan "alhamdulillāh". Dan itu nikmat dari Allāh, yang Allāh berikan kepada dirinya, hendaknya dia memuji Allāh atas nikmat tersebut.

Kemudian ketika dia sudah mengucapkan alhamdulillāh maka merupakan kewajiban orang yang mendengarkan ucapannya, untuk mengucapkan "yarhamukallāh", yaitu mendo'akan "semoga Allāh merahmatimu". Yang merupakan balasan atas pujiannya kepada Allāh 'Azza wa Jalla. Tatkala dia memuji Allāh maka dia mendapat balasan dari saudaranya mendo'akan rahmat bagi dirinya.

Yang ini merupakan kewajiban atas setiap orang yang mendengarnya, yang zhahirnya adalah wajib atas setiap orang yang mendengar, fardhu 'ain atas mereka. Yang ini didukung hadits yang lain, yang Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ

Jika dia bersin memuji Allāh maka hendaknya kalian memberikan do'a rahmat padanya.

Ada lagi sebagian ulama berpendapat bahwa mendo'akan orang yang bersin (yang mengucapkan hamdalah) adalah fardhu kifayah, yakni ketika ada salah satu dari yang hadir mendengar ucapan "yarhamukallah", yang lain sudah gugur kewajibannya. Tapi kata Syaikh Muhammad Al-'Utsaimin bahwa yang lebih berhati-hati setiap orang mendo'akan siapapun yang dia mendengar ucapan "alhamdulillāh"karena inilah yang merupakan datang perintah dari Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam.

Kaum mu'minīn yang dirahmati Allāh 'Azza wa Jalla, inilah yang merupakan adab yang Islami, yang ketika kita semua kaum mu'minīn menerapkan dari adab ini maka sungguh akan membawa kebaikan yang besar, membawa kebaikan yang banyak. Bagaimana suatu majlis yang ketika ada orang bersin, yang dia mendapatkan keringanan dengan bersin itu, segar tubuhnya, sebelumnya sempit, kemudian dia memuji Allāh, yang dia memuji Allāh 'Azza wa Jalla dan kemudian datang saudaranya kemudian mendo'akan rahmat untuk dirinya dan kemudian juga dalam sunnah, datang dari Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam: Orang yang mendo'akan ini juga ganti mendo'akan orang yang mendo'akan mengucapkan "yahdikumullāh wa yushlihu bālakum" (semoga Allāh memberikan petunjuk kepada kalian dan juga memperbaiki keadaan kalian), jadilah majlis yang mubārakah, majlis yang penuh berkah, yang dirahmati Allāh Subhānahu wa Ta'ālā, yang saling mendo'akan kebaikan, saling mendo'akan rahmat, mendo'akan dari petunjuk kepada saudaranya.

Inilah jelas akan membawa kepada kebaikan, ketika kita semua mempraktekkan dari adab Islam ini, yang akan membawa kebaikan bagi kita semua.

Kaum mu'minīn yang dirahmati Allāh Subhānahu wa ta'ālā, semoga Allāh memberikan taufiq kepada kita untuk bisa melaksanakan petunjuk Allāh Subhānahu wa Ta'ālā, petunjuk Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam. Dan semoga Allāh selalu memberikan kepada kita adab-adab yang Islami, melaksanakan adab yang diajarkan (ditunjukkan) Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam.

والله أعلم بالصواب

و صلى الله على محمد و على آله و صحبه أجمعين.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته

Kajian 05 | Pembagian Jenis Air berdasarkan Penggunaannya dalam Thoharoh (Bagian 1)

Jum'at, 18 Rabi'ul Awwal 1436 H / 9 Januari 2015 M

Matan Abu Syuja' | Bab Thaharah

Kajian 05 | Pembagian Jenis Air berdasarkan Penggunaannya dalam Thoharoh

-------------------------

بسم اللّه الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على وسول الله و بعد.

Para ikhwah fiddin a'aazaniyallahu wa iyyaakum wa akhawat fillah..

Pada halaqoh yang ke-5 ini kita akan membahas tentang pembagian macam-macam air dilihat dari penggunaannya di dalam thaharah.

Berkata Muallif  (pengarang) رحمه اللّه:

 ثم المياه على أربعة أقسام

"Kemudian pembagian air ada 4 macam."

Pembagian 4 macam ini di dalam mahdzab Syafi'iyyah, dimana 3 macam adalah masyhur di kalangan para fuqoha dan 1 macam khusus di dalam madzhab Syafi'iyyah.

Tiga macam yang masyhur di dalam pembagian oleh para fuqoha:

1. Yang pertama air yang thahuur yaitu air yang suci dan mensucikan, contohnya adalah air hujan.
2. Kemudian air yang thaahir (air yang suci namun tidak mensucikan), contohnya adalah air teh.
3. Yang ketiga air yang najis yaitu air yang terkena barang atau benda-benda yang najis.
4. Kemudian pembagian yang KHUSUS didalam madzhab Syafi'i yaitu air yang thahuur wa makruh, air yang suci dan mensucikan akan tetapi air tersebut makruh untuk digunakan.

Berkata Muallif (pengarang) رحمه اللّه setelah menjelaskan bahwasanya pembagian air ada 4 macam, yang pertama:

طاهر ومطهر غير مكروه وهو الماء المطلق

"Air yang suci dan mensucikan yang dan dia tidak makruh penggunaannya, maka ini adalah air mutlak."

Para ikhwah fiddin a'aazaniyallaahu wa iyyaakum (semoga Allah memuliakan kita)...

Air ini adalah air yang digunakan untuk kita bersuci, air yang dia mengangkat hadats dan menghilangkan najis. Dan dia adalah air mutlak.

Dan apa itu air mutlak?

Dikatakan para ulama:

كل ماء بقي على وصفه التي خلقه الله عليه

"Yaitu setiap air yang dia masih tetap pada sifat aslinya yang Allah ciptakan dia."

Yang Allah ciptakan air tersebut maka ini disebut sebagai air mutlak, yaitu setiap air yang dia tetap pada sifat asli yang Allah ciptakan Dia dengannya.

Kemudian, atau kita katakan:

كل ماء نزل من السماء أو نبع من أرض بدون أن يغيره إستخدام البشر و هذا و ماؤه طهور

"Atau setiap air yang dia turun dari langit atau muncul ke permukaan dari bumi dan tidak berubah dengan penggunaan manusia maka ini adalah air yang thahuur (suci dan mensucikan)."

Apa yang dimaksud dengan:

بقي على أصله القطعه

"Yaitu dia tetap pada shifat asalnya".

Yaitu maksudnya adalah tidak berubah 3 sifat asli yang terkait dengan warna, maupun baunya, maupun rasanya.

• Apabila berubah salah satu saja maka air tersebut berubah dari sifat aslinya sehingga tidak bisa digunakan untuk bersuci.
• Apabila berubah karena benda yang suci maka dia menjadi air yang suci dan tidak mensucikan.
• Apabila berubah dikarenakan benda yang najis maka dia menjadi air yang najis yang tidak suci dan tidak mensucikan.

Kemudian perlu diketahui bahwa perubahan air disebabkan benda yang suci ada 2 macam;

1. Yang pertama yang tidak mungkin dihindari seperti misalnya air sungai yang mengalir di tanah atau di batu kapur atau di permukaan lain yang menyebabkan perubahan warna, bau maupun rasanya. Walaupun berubah akan tetapi air tersebut tetap memiliki predikat thahuur (suci dan mensucikan).
2. Berbeda apabila perubahan yang kedua yaitu perubahan yang bisa dihindari, seperti air teh, ini bisa dihindari. Maka apabila air kemudian diberi dengan teh dan berubah warna, rasa dan baunya atau salah satunya maka dia menjadi air yang suci namun tidak mensucikan.

Oleh karena itu, air disebut air mutlak adalah air yang apabila kita menyebutkan kepada orang lain "air" maka terbetik di dalam pikirannya air yang dimaksud yaitu air yang masih tetap pada sifat penciptaannya yang pertama kali.

Demikian, kita akan lanjutkan pada halaqoh berikutnya tentang pembagian yang ke-2 dari pembagian air.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه و سلم

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته

✒Tim Transkrip Materi BiAS